<< de aarde [was] niet gemaakt met de bedoeling dat u er de heren van zoudt zijn en wij uw slaven, dienaars en bedelaars. […]

Ze is gemaakt voor het gemeenschappelijke onderhoud van ons allen, zonder onderscheid des persoons. […]

Het kopen en verkopen van het land en zijn vruchten, zoals u doet, is een vloek, die enkel mogelijk is gemaakt door oorlog. Want de macht om land te omheinen en in eigendom te bezitten is met het zwaard in de schepping gebracht door uw voorvaders. […]

De aarde, haar vruchten, haar aren, en haar vee zijn gemaakt als gemeenschappelijk pakhuis voor het levensonderhoud van de gehele mensheid, zonder onderscheid des persoons. >>

Gerrard Winstanley, voortrekker uit de Diggers beweging (uit: ‘Verklaring van het arme en onderdrukte volk van Engeland aan al hen die zichzelf landheren noemen’, 1649) (geciteerd door Geert De Pauw, Community Land Trust, Brussel, in het Tijdschrift Oikos, 2015)

*****

<< Quand tu veux construire un bateau,

ne commence pas par rassembler du bois, couper des planches et distribuer du travail, mais réveille au sein des hommes le désir de la mer grande et large. >>

Antoine de Saint-Exupéry, Auteur, F

*****

<< Ook op een meer praktisch niveau – dat van het concrete handelen – manifesteert het utopische verlangen zich opnieuw. Steeds meer mensen experimenteren met nieuwe manieren van samenleven, van produceren en van consumeren.

Denk hierbij aan praktijken als ‘cohousing’, stadstuinieren, (energie)coöperaties of autodelen: ze drukken de hoop op een andere samenleving uit.

Uiteraard zullen deze en andere kleine, lokale initiatieven de wereld als zodanig niet veranderen. Maar dat is nog geen reden om er schamper over te doen.

Want de hoop en het verlangen die eraan ten grondslag liggen maken het wel mogelijk de wereld te veranderen. En gezien de vele grenzen waar we vandaag op botsen is dat geen loos verlangen meer, maar zonder meer een bittere noodzaak. >>

Thomas Decreus, historicus, doctor in de filosofie, docent en journalist, B (‘De hedendaagse utopie’, in: ‘Andersland, In de voetsporen van Thomas More’, red. Erik De Bom & Toon Van Houdt)

*****

<< We must be very careful about whether we are trying to create a neighborhood that brings community into American life or a utopian community with socialist or other ideals.

Although it is laudable to attempt to deal with affordability issues, racism, sexism, homophobia and other social problems, we should think twice if we are leaving the main stream so much that we isolate ourselves from the larger society. >>

Pablo Halpern, cohousing resident, US (in: cohousing-L mailing list, 1993)

*****

<< De tijdgeest is veranderd. Ik wil er geen misverstand over laten bestaan dat de grote utopie van een totaal andere samenleving voor mij nog steeds uit den boze is.

Maar zonder kleinere utopische experimenten en ideeën dreigt de kapitalistische utopie ons te verlammen. Dat ik voor deze mini-utopieën nu juist inspiratie vind bij Thomas More, is voor mij een van de grootste verrassingen van mijn hernieuwde zoektocht door Utopia. >>

Hans Achterhuis, filosoof, theoloog, auteur, NL (in: ‘Koning van Utopia – nieuw licht op het utopisch denken’, 2016)

*****

<< La société adulte a organisé elle-même, et bien avant les enfants, ses propres contre-espaces, ses utopies situées, ces lieux réels hors de tous les lieux.

Par exemple, il y a les jardins, les cimetières, il y a les asiles, il y a les maisons closes, il y a les prisons, il y a les villages du Club Méditerranée, et bien d’autres.

Eh bien ! je rêve d’une science – je dis bien une science – qui aurait pour objet ces espaces différents, ces autres lieux, ces contestations mythiques et réelles de l’espace où nous vivons.

Cette science étudierait non pas les utopies, puisqu’il faut réserver ce nom à ce qui n’a vraiment aucun lieu, mais les hétérotopies, les espaces absolument autres >>

Michel Foucault, philosophe, auteur, F (extrait de: ‘Les Hétérotopies’, 1966)